Paradigmen Kultureller Differenz und Hybriditaet

About the book: Zwar ist in den letzten Jahren der Konsens gewachsen, dass Deutschland ein Einwanderungsland ist, aber der Blick auf Migranten hat sich dadurch nicht wesentlich geändert. Auf der Basis des Paradigmas kultureller Differenz gelten sie nach wie vor als die Anderen, die Fremden. Doch die Fremdheit der Migranten als eine Prämisse der Debatte über Einwanderung in Deutschland verstellt den Blick für eine sehr vielfältige und gar nicht unbedingt fremde Lebenswirklichkeit. Die Beiträge dieses Bandes nun stellen diese Prämisse in Frage. Sie untersuchen, wie in den Diskursen von Gesellschaft, Politik und Wissenschaft die kulturelle Differenz vor allem der Einwanderer aus der Türkei immer wieder festgeschrieben wird und diskutieren anhand neuer theoretischer Zugänge alternative Perspektiven. Damit bereichert der Band die gegenwärtige Diskussion um Migration um notwendige innovative Positionen

Kulturelle Identität

In der vorliegenden Arbeit wird das Themenfeld der kulturellen Identität aus der philosophischen Perspektive bearbeitet. Im ersten Teil meiner Arbeit beschäftigte mich mit den Ursachen für die Aktualität der kulturellen Identität. In diesem Zusammenhang ist das Phänomen der Globalisierung mit ihren Auswirkungen im Fokus. Die verschiedenen Dimensionen wie die ökonomische, politische und historische werden behandelt, sowie die Veränderungen bezüglich Raum und Zeit. In diesem Abschnitt gehe ich noch auf weitere Ursachen ein wie Migration, das Ende des Kalten Krieges und Postkolonialismus. Diese Auseinandersetzungen dienen dazu, kulturelle Identität im gegenwärtigen Kontext zu diskutieren. In dem weiteren Abschnitt widme ich mich dem Thema der ethnischen Identität und der ethnischen community. Der Begriff der ethnischen Identität wird als Synonym für kulturelle Identität von Kollektiven in der Kultur- und Sozialanthropologie verwendet. Ich untermauere dies anhand der Thesen von André Gingrich, der Kennzeichen ethnischer communities herausarbeitet. Weiters gehe ich auf das Fremd- und Selbstbild ethnischer communities ein. Die Frage, wer das Recht hat, zu bestimmen, wer nun zugehörig zu einer bestimmten ethnischen community ist und wer nicht, ist eine allgegenwärtige. Zum einen deklarieren sich Mitglieder ethnischer communities selbst als Zugehörige, zum anderen erheben manche den Anspruch über Andere zu bestimmen, wer inkludiert und wer exkludiert wird. Auch Medien und Politik spielen eine große Rolle in dem Prozess der Verortung der Zugehörigkeit. Die Zuschreibung der Zugehörigkeiten enthält ein gewisses Spannungspotential in multikulturellen Gesellschaften, womit ich mich in dem nächsten Teil meiner Arbeit beschäftige. In dem darauf folgenden Kapitel über Multikulturalismus richte ich meinen Fokus auf die gesellschaftliche und politische Dimension des multikulturellen Lebens. Ethnische Gruppierungen aller Art pochen auf ihr Recht der Selbstbestimmung und der Wahrung ihrer kulturellen Identität. Vor dem Hintergrund der steigenden Brisanz der Thematisierung der kulturellen Identität setze ich mich vor allem mit den Theorien von Charles Taylor, Stuart Hall und Seyla Benhabib auseinander. Ich lege den Schwerpunkt mit Charles Taylors Werk Multikulturalismus und die Politik der Anerkennung auf die Philosophie. Ich behandle seine Theorie der Politik der Anerkennung eingehend und gebe somit einen Einblick in die gegenwärtige Bedeutsamkeit der Frage der kulturellen Identität. Im nächsten Abschnitt beschäftige ich mich mit der politischen Dimension der Anerkennung und erörtere zwei verschiedene Ansätze, die Taylor darstellt: zum einen den der Politik der Würde und zum anderen den der Politik der Differenz. Umgemünzt auf die Realität der Politik widerspiegeln diese beiden verschiedenen Wege, den des Liberalismus und des Kommunitarismus. Anschließend ziehe ich einen Vergleich zwischen den beiden Konzepten. Taylor schlägt in seinen weiteren Ausführungen ein alternatives Liberalismusmodell vor, worauf ich näher eingehe. In dem abschließenden Teil meiner Arbeit gehe ich auf die Herausforderung multikultureller Gesellschaften ein, verschiedene ethnische communities mit ihren Besonderheiten anzuerkennen. Minderheiten trachten nach dem Status der Anerkennung. Taylor argumentiert, dass jedem Menschen in seiner kulturellen Identität Anerkennung zusteht, jedoch bedarf es einer Überprüfung der kulturellen Praxen. Diese These erörtere ich zum Schluss meiner Arbeit und nehme kritisch Stellung dazu sowie zu Taylors Kulturbegriff

"Kulturell sind wir Ungarn, in der Mentalität Serben" – ungarische Migranten aus der Vojvodina und die Jugopartys

Dieser Beitrag befasst sich mit einer Veranstaltung der ungarischen Migranten aus der Vojvodina, den Jugopartys; auf Basis der Erzählungen von Organisatoren und teilnehmenden werden die auch in der Fachliteratur diskutierten Zusammenhänge von Migration, Musik und Identität erklärt. Die Musik, welche die Migranten mit dem Herkunftsland verbindet, kann die mit der Migration erfahrenen Verluste reduzieren, die zurückgelassene Jugend und Welt aufleben lassen, und gleichzeitig Identität stiften. Die Jugopartys lassen die musikalische und kulturelle Welt des ehemaligen Jugoslawiens aufleben, deshalb gehen wir der Frage nach, ob diese Veranstaltung sowie die Erzählungen um sie herum im Rahmen der sogenannten Jugonostalgie als politisches und kulturelles Phänomen interpretiert werden können. Die Party wird von Vojvodina-Ungarn organisiert, ursprünglich konzipiert als Treffpunkt und Vergnügungsmöglichkeit für ungarische Migranten aus der Vojvodina. Musik und Tanz, die Stimmung und das Essen lassen die kulturelle Welt des Balkans aufleben. Die Jugoparty schafft zumindest für einen Teil der Vojvodina-Ungarn einen Raum, in dem sie die „südliche“ oder balkanische Seite ihrer Identität ausleben und zeigen können, und der gleichzeitig die Möglichkeit bietet, sich von den Ungarn in Ungarn zu unterscheiden. Die Jugoparty kann daher auch als symbolische Grenzziehung verstanden werden

Telenovela – kulturelle Identität

Die Landflucht der lateinamerikanischen Bevölkerung in die Großstädte und der damit einhergehende Verlust der ursprünglichen kulturellen Identität haben wesentlichen Anteil am großen Erfolg der Telenovelas. Telenovelas, die lateinamerikanische Antwort auf die US-amerikanischen Soap operas, waren von Anfang an auch ein Instrument der Mächtigen, um die jeweiligen wirtschaftlichen oder politischen Interessen zu unterstützen, bzw. deren Wertvorstellungen zu transportieren. Telenovelas prägen das Bild der Zuschauer von einer heilen und erstrebenswerten Welt und zeigen dem Publikum, daß jeder den sozialen Aufstieg schaffen kann. Alles Gründe dafür, daß der Erfolg der Telenovelas in den Ländern der ersten Welt nicht so einfach wiederholbar ist

Between East and West:: The Cold War, Japan and the 1964 Tokyo Olympics

Die Olympischen Spiele 1964 in Tokio dienten als Spektakel und Medienereignis dazu, die Idee einer einzigartigen asiatischen Identität mit der einer komplett neuen, modernen, ökonomisch entwickelten und demokratischen Gesellschaft zu verbinden. Japan wurde als ein nachahmenswertes Beispiel für einen erfolgreichen Modernisierungsprozess beworben, in dessen Verlauf es seine asiatische Identität und kulturelle Einzigartigkeit nicht verloren habe. Der Artikel untersucht, wie vor dem Hintergrund der ideologischen Prioritäten des Kalten Krieges die Frage nach der japanischen nationalen Identität in Debatten über den ‚Westen’ und über ‚Asien’ diskutiert wurde. Japan versinnbildlichte 1964 eine ‚globale Moderne’ nicht nur durch die Transformation seiner Infrastruktur. Nationale Identität wurde auch ein ‚Konsumartikel’ und ein ‚Japan’ entstand, das unabhängig von der symbolischen Politik der Olympischen Spiele existieren konnte und jungen Japanern in den Metropolen eine scheinbar unpolitische nationale Identität offerierte. Dieses Bild wurde sowohl dem internationalen wie auch dem nationalen Publikum vermittelt und kann im Rahmen seiner Beschreibung von ‚Japan‘, dem ‚Westen‘ und ‚Asien‘ als ein Produkt des Kalten Krieges betrachtet werden

Die Mehrdeutigkeit von Gedächtnis und Erinnerung. Ein kritischer Beitrag zur historischen Gedächtnisforschung

1. Sozial-kulturelle Folgen der Globalisierung 2. Der Holocaust 3. Die Transformationen von 1989/90 4. Ground Zero 5. Historische Rekonstruktionen von Gedächtnisorten 5.1. Rekonstruktion, Konstruktion oder Dekonstruktion von Gedächtnisorten? 5.2. Textualität und Performanz 5.3. Die "Mehrsprachigkeit" eines Raumes und die Ambivalenz von Identität 6. Schlussfolgerungen 7. Bibliographi

Integration und kulturelle Identität zugewanderter Minderheiten: Ansprachen und Materialien zur Verleihung des Augsburger Wissenschaftspreises für Interkulturelle Studien 2002 an Prof. Dr. Christine Langenfeld am 16. Mai 2001 an der Universität Augsburg

Ansprachen und Materialien zur Verleihung des Augsburger Wissenschaftspreises für Interkulturelle Studien 2002 an Prof. Dr. Christine Langenfeld am 16. Mai 2001 an der Universität Augsburg [Hartmann, Helmut: Nahe an der interkulturellen Wirklichkeit ; Frühwald, Wolfgang: Die Sprache und die Menschenwürde ; Langenfeld, Christine: Gefordert sind abgewogene Lösungen ; Langenfeld, Christine: Integration und kulturelle Identität zugewanderter Minderheiten in der Bundesrepublik Deutschland